从各行各业有记录的祖师爷出身来看，会计或许拥有着360行中最显赫的祖师爷，它的头号祖师爷可是开创华夏文明纪元的大禹。司马迁在《史记·夏本纪》中用寥寥几笔记载了当时通行的说法：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”这也成为2018年世界会计论坛在绍兴举办的直接原因。
但司马迁在这里留了一个小小的悬案。“会稽者，会计也”这样一个解释性说明，如今读来，如果不加以思辨，反而容易把“会计”的真实起源搞错了。
首先，“会”和“计”在自古以来的财务作业场景中各自有清晰的解读。我们先看一下这方面的文字记载。比《史记》更早的《周礼·天官·司会》中说道：“以岁会考岁成。”唐代白居易的《奉天县令崔鄯可仓部员外郎判度支案制》中说道：“况地官之属，有堆案盈几之文，有月计岁会之课。”《宋史·食货志下一》中说道：“方今内外财用，月计岁会，所入不足给所出。”从这个角度而言，“月计岁会”这一存在了上千年的行业成语，早就把通用至今的“会、计”二字分别阐释得清清楚楚，我们可以直观地将其理解为年报与月报。
其次，夏禹在会稽山（当时尚称茅山）会八百诸侯要做什么？会者，聚也，指的是诸侯会盟；稽者，计也，稽考之谓。套用当下的场景就是，老板召集分公司总经理进行述职和绩效考核。此外，还有学者考证，这次会盟还确定了大禹合九州后的统一税制，而税制恰恰是一个政权最直接的财政基础。
所以，此会稽非彼会计，不是夏禹把八百诸侯召集在一起做月报和年报。因此，我始终认为，夏禹的“会稽”，本义更符合现代公司治理结构中期望财务体系所完成的角色，即不能做绩效考核的财务角色只完成了本职工作的50%。
2018年8月，我受邀参加“第二十四届世界哲学大会·儒商论域”的研讨环节，曾专门就“会稽”一词的演变做了相应的演讲。在我看来，所谓会，即汇总计算，其核心在于关注商业价值的量；稽则是考核与风控，其核心在于关注商业价值的质。“有会无稽”使得一直以来中国的商业文明在一定程度上呈现出过度逐利的状态，也使得商人的形象在儒学伦理视角下极为“不入流”，所以只有两者平衡较好的才有资格被冠之以“儒商”的雅号。
儒家的大成至圣先师孔子，则是会计行业当之无愧的二号祖师爷。《孟子·万章下》记载了孔子从事会计工作留下的唯一一句断语，“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’”。在我看来，高度概括的这一个“当”字，即孔子眼中的商业伦理，赋予了会计这一角色多重含义：
（1）正当，即合规，这是来自社会层面的要求。
（2）恰当，即准确，这是来自公司层面的要求。
（3）稳当，即操守，这是来自个人层面的要求。
子曰，名不正则言不顺。当我们将“会计”一词的本义，以及它所关联的商业伦理，从起源处钩沉、归正之后，就会发现，从商业常识的角度来看，会计早已在谬误的道路上越走越远。
摘自《商学院学不到的66个财务真相》
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